風流詩人顧況為何主動下基層鍛煉
謝靈運“伐木開徑”到臨海，率性而為，帶著名士的不羈。任蕃到臨海，“前峰月照半江水”，百裏回頭，只為壹字，風雅至極。顧況申請下基層臨海當個鹽務局長，理由是：“余要寫貌海中山耳。”
關於顧況，人所熟知的是他與白居易的壹段軼聞。白居易十六歲到長安赴試，那時的他還沒什麽名氣，他拿了詩稿拜見前輩詩人顧況。顧況是詩歌界大腕，看到詩稿上的“白居易”三字，揄揶道：“長安物價正貴，恐怕白居不易！”等顧況看到“離離原上草，壹歲壹枯榮；野火燒不盡，春風吹又生”時，他拍案道：“能寫出如此的詩句，白居也易！”
還有壹個與顧況有關的風流故事就是紅葉傳情。唐代孟棨《本事詩》說，唐玄宗天寶年間，顧況遊園，在下遊流水中拾到壹片題詩的紅葉：“壹入深宮裏，年年不見春。聊題壹片葉，寄與有情人。”顧況知是宮女傷懷於宮中的寂寞，便在紅葉上題道：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。君恩不閉東流水，葉上題詩寄與誰？”題畢，便把葉片放入上遊流水裏，讓它隨水傳入宮中。
關於此事的結局，有野史稱，唐僖宗聽說了紅葉傳書壹事，龍顏大悅，把題詩宮女放出宮來，成全了她與顧況的婚事。壹說是戰亂中，顧況找到題詩的宮女，與她結為連理。
關於紅葉題詩，我壹直覺得不太靠譜，“紅葉傳情”的故事有多個版本，男主人公分別有顧況、德宗時人賈全虛、宣宗時人盧渥、僖宗時人於佑。不過我更願意這段傳奇發生在顧況身上，只因顧況曾感嘆“世間只有情難說”——或許老顧身上真有這壹段奇情也未嘗可知。
顧況到臨海，大約是在唐寶應二年末（763年）或稍後。臺州當時是南蠻之地，顧況卻反其道而行之，主動要求下基層鍛煉，理由是“余要寫貌海中山耳。”這樣的理由，漫說同僚不相信，就是比顧況晚生壹千多年的我，也覺得有點牽強。
顧況到臺州來，據我推測，另有原因。
壹是他煩透了官場那幫人的嘴臉，早就想尋壹處清凈之地。顧況稟性耿介，不肯茍媚取容而對權貴多有得罪。在朝中，顧況與賀知章最說得來，賀知章是越人（紹興人），顧況是吳人（蘇州人），都是“南佬”，壹口南方口音，於是朝臣就嘲笑他們是“南金復生中土”，意思是南方的金子，到了北方才能閃光。號稱“四明狂客”的賀知章就寫了壹首詩：“钑鏤銀盤盛蛤蜊，鏡湖蒓菜亂如絲。鄉曲近來佳此味，遮渠不道是吳兒。”——妳們不是很愛吃南方的蛤蜊和蒓菜嘛，吃時怎麽就不管是哪裏產的呢，何必對南方人這麽挑剔，話裏流露出不以為然的味道，不過措辭還是很委婉的。
顧況下起筆來，比賀知章要刻薄多了，他道：“钑鏤銀盤盛炒蝦，鏡湖蒓菜亂如麻。漢兒女嫁吳兒婦，吳兒盡是漢兒爺。”——詩裏夾槍帶棒挖苦道，我和老賀是南方人不假，可是我們南方人到了北方，娶了北方妞、生下北方兒，我們南方人就成了妳們北方人的爹。
後來他又寫了壹首《海鷗詠》，對朝中大臣極盡嘲諷之能事，說自己是萬裏飛來作客的鳥，蒙丹鳳錯愛，借了壹根樹枝讓我棲息。如今鳳去梧桐死，看到的凈是些鷂子、老鷹壹類的貨色，讓人徒呼奈何。如此狂放，自然在官場中樹敵眾多。顧況個性“不能慕順”，所以“為眾所排”，屢次遭致貶官。
顧況選擇來臺州，大概是因為此地天高皇帝遠，沒人可以約束他，他樂得耳根清凈。
顧況來臺州，還有壹個可能便是作文化苦旅。長安到天臺山，是唐代有名的文化旅遊線路，京城眾多的詩人都到此壹遊。顧況腦筋壹個急轉彎，就想出壹個下基層掛職鍛煉的方法。
當然，這兩個理由是上不得臺面的。他對同僚說，他下基層的理由，就是深入生活——“余欲寫貌海中山耳。”這個理由有點不靠譜，同僚都不太相信，“人或詰之”。顧況也懶得多說，打點行李，直奔臺州而來。
顧況的職務是臨海新亭監（相當於鹽務局局長，監所在湧泉新亭頭）。臨海是唐時臺州海鹽遠銷處州（今麗水）、婺州（今金華）、衢州等地的集散地，顧況是新亭首任監官。他來臺州當鹽務局長，畫家王默當他的副手。這個王默，就是我在《紙上煙雲》裏提到的那個以身體為筆潑墨的癡狂畫家。
顧況由新昌剡溪入天臺，途中詩興大發，寫下《從剡溪到赤城》壹詩：“靈溪宿處接靈山，窈窕高樓向月閑。夜半鶴聲殘夢裏，猶疑琴曲洞房間。”
他泛舟而下，且行且吟，暮色四合時，住宿在靈溪附近的靈溪驛，即詩中所說的“靈溪宿處”。順流而下，赤城山越來越遠，他心生悵然，在詩中寫道：“此去靈溪不見遙，樓中望見赤城標。不知疊嶂重霞裏，更有何人度石橋？”
沿始豐溪而下，他坐的小船直達臺州城西門埠。戰亂過後的臨海城壹片清寂，望江門外，雜草叢生，江水緩緩向東流去，他在《臨海所居》中寫道：“此是昔年征戰地，曾經永日絕人行。千家寂寂對流水，唯有汀洲春草生。”
顧況在臨海的日子倒也閑雲野鶴得很，公務倒是其次，他樂此不疲的是遊山玩水、寫詩作畫、打坐修道。
顧況很相信道家那壹套。年輕時學會了道家的服氣之法，修出了辟谷的功能，“能終日不食”，他曾受道箓，入籍為道士，《唐才子傳》甚至說他煉金丹，拜北鬥，身輕如羽。他滿腦子出世思想，“羨君乘竹杖，辭我隱桃花”，他想當的不是高官，而是像葛洪那樣的神仙中人，“仙人期葛洪”——那個三國時躲在天臺山靜心修道的葛洪讓他心向往之。
顧況住在臨海巾子山邊上，傳說當年壹個叫皇華真人的道士在巾子山上修煉，飲朝露，吸納三臺之真氣，修煉多年，終得道成仙，騰入霄漢之際，頭巾飄落而下，化成巾子雙峰。山上留有他煉丹用的華胥洞、趺坐修煉的仙人床。對於神神道道的顧況來說，巾子山的確是個讓人恬靜寡欲的地方，他在此潛心修道，“清虛服氣，餐芝餌石，修導養之法。”期望有朝壹日亦能像皇華真人壹樣得道成仙。
鹽務局長幹了不長時間，顧況就離開了臨海。他在臨海的政績不見所聞，不過倒為臨海留下幾首詩歌，為後人傳誦。
顧況有詩曰：“心事數莖白發，生涯壹片青山。”像暮色余味，意境很美。他有清新的《溪上》詩：“采蓮溪上女，舟小怯搖風。驚起鴛鴦宿，水雲繚亂紅。”景趣佳絕，令人腸斷。不過，我最喜歡的還是《臨海所居三首》中的最後壹首：
家住雙峰蘭若邊，
壹聲秋磬發孤煙。
山連極浦鳥飛盡，
月上青林人未眠。
此詩意境高遠，有常人難以企及的靜美、澄曠，似有出塵之味，或許他在巾子山修道時就起了退隱之心。顧況曾有詩雲，“世間無事不虛空”，名利如浮雲，轉眼成空。看透世事的他最終棄官入道，歸隱山林。
後人為了紀念這位大詩人，在臨海巾子山上建了“逋翁亭”。逋翁是顧況的字。