金庸小說天龍八部
經典武俠小說《天龍八部》，是我國著名作家金庸先生的武俠代表作。著於1963年，歷時4年創作完成，前後***有三版，並在2005年第三版中經歷6稿修訂，結局改動較大。
小說以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了壹幅波瀾壯闊的生活畫卷，其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰役之龐大、想象力之豐富當屬“金書”之最。
“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經?提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。
“天龍八部”出於佛經，有“世間眾生”的意思，寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。全書主旨“無人不冤，有情皆孽”，作品風格宏偉悲壯，是壹部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩巨著。
“天龍八部是指天眾、龍眾、阿修羅、乾達婆、摩呼羅迦、緊那羅、迦樓羅、夜叉，在金庸小說《天龍八部》中各指壹個，或是壹類人，是壹種象征。也有說“天龍八部”有“世間眾生”的意思，寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。全書主旨“無人不冤，有情皆孽”。
“天龍八部”又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出於佛經。“天龍八部”這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說只是借用這個佛經名詞，以象征壹些現世人物。天眾的代表，是蕭峰。龍眾的代表，是段譽。夜叉，經常以集體名義出現，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞,是四大惡人。乾達婆就是阿朱。與“帝釋天”蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫。阿修羅，是慕容復。緊羅那，善於歌舞，也是帝釋的樂神之壹，聯系到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。摩呼迦羅就是虛竹，因為虛竹本是普通的少林和尚，是“腹行類”，但由於“聾呆無知”，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神――亦即與“天龍”段譽相對應的“地龍”。
《天龍八部》從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，作者以此為書名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
《天龍八部》中人物離奇，情節的合理性讓位於意境和寓意，無不有過人之處，有帝王公卿，有江湖豪客，有長生的術士，有俊雅的少年，有神仙天人般的美女，有匪夷所思的武功，有陰謀，有復仇，有陷害，有誤會天龍八部，人與非人，同聆佛法，從南海到北國，從姑蘇到天山，果然是北冥有鯤，化而為鳥，橫絕四海。
這麽恢宏超常的眾生，結篇卻是發了瘋的慕容復在墳園沈浸於帝王的幻想，壹群小兒嬉笑著扮演臣民換糖吃。壹個明白不過的寓言：紅顏轉瞬白骨，才能、功業、野心、愛恨如露如電，夢幻泡影。在這個寓言之下，那前面五大卷的熱鬧同歸於壹個幻影，悲天憫人，《天龍八部》裏奇異的緣法，未必是顛覆英雄主義，但至少有著深刻的悲傷和疑問，亦正是這悲傷和疑問，成全了英雄之所以為英雄。