中國歷史上有多少位文正？誰最名副其實，誰最有爭議？
在古代，皇帝死後通常都會有謚號，作為對他壹生功過的蓋棺定論。同樣，對於地位比較高的臣子們，尤其是對國家社稷有過巨大貢獻的臣子，在他們死後，皇帝也會給他們壹個謚號，作為對他們壹生的貢獻的肯定。?
最初，在這眾多的謚號中，?文?算是對臣子最高的評價。因為，按照謚號的解讀，經緯天地曰文、道德博聞曰文、慈惠愛民曰文、忠信接禮曰文。
換句話說，想要獲得?文?的謚號，不僅需要有經天緯地的才能、還要品德道德壹流，並且忠、孝、仁、義、禮、智、信七樣全占，才能有機會得到?文?的謚號。?
在這種背景下，不要說是臣子，就是皇帝，想弄個文皇帝當當，那都非常困難。對此，從西周到東漢這壹千多年裏面，總***也就只誕生了周文王和漢文帝這兩個?文皇帝?。至於獲得文謚號的大臣，幾乎就沒有。?
直到從三國開始，隨著謚號的泛濫，臣子才開始被授予?文?謚號，比如張昭、司馬昭、宇文泰等人，都單謚壹個?文?字。這其間，只有東晉的王導，謚號是?文獻?。再等到唐朝時，魏征成為歷史上第壹個被謚為?文貞?的名臣，於是?文貞?這個謚號開始流行。?
但到宋仁宗的時候，因為宋仁宗叫趙禎，為了避諱，文貞才改為文正。這個時候，司馬光跳出來說：?文正是謚之極美，無以復加。?
換句話說，文是道德博聞，正是靖***其位，是文人道德的極至。經過他的宣揚，文正從此被認為是人臣極美的謚號，皇帝不再輕易給人。?
在這種背景下，整個宋朝，就只有李昉、範仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈九人獲得文正的謚號；元朝也只有吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲、賈居貞七人獲得文正的謚號。?
至於明朝，得到文正謚號的大臣，只有方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐、劉理順五人。清朝得到文正這個謚號的，也就湯斌、劉統勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐八人。
這樣算下來，歷史上獲得文正謚號的大臣，總***也就29人而已。 在這29個人當中，大家普遍比較熟悉的人，也就只有範仲淹、司馬光、耶律楚材、方孝孺、李東陽、曾國藩6人而已。
所以，接下來我就單對這6個人進行分析，來看誰最不符合?文正?的謚號。
首先，範仲淹和司馬光這兩個人，在文學上都可以堪稱偉大二字，範仲淹的《嶽陽樓記》、司馬光的《資治通鑒》，都是流傳千古的巨作；至於在政治上，範仲淹和司馬光，也都是公認非常傑出的政治家。
雖然，司馬光政治上偏保守，問題是，人家所制定出來的政策，於公於私大都沒什麽可指責的地方，更沒有帶來所謂的災難後果；至於私德上，兩人幾乎都可以用完美二字形容。從這層意義說，範仲淹和司馬光用?文正?這個謚號，可以說是實至名歸。
至於耶律楚材和曾國藩兩人，雖然私德有些問題，問題是，人家都為國家做出了傑出的貢獻。耶律楚材先後輔弼成吉思汗父子三十余年，為元朝的建立奠定了基礎；曾國藩更是扶大廈之將傾，挽狂瀾於既倒，所以就他們對國家的貢獻而言，也足以擔得起?文正?二字。
李東陽可能還有部分人不熟悉，他是弘治、正德時期的內閣大臣，時人將劉健、李東陽、謝遷三人與永樂、洪熙、宣德朝名臣?三楊?相比，稱?李公謀，劉公斷，謝公尤侃侃?。
另外，李東陽還在清除大宦官劉瑾壹事上做出了巨大貢獻。並且，他在文學上的成就也非常高，是茶陵詩派的核心人物。從這層意義上說，李東陽謚號?文正?，也勉強過得去。
最後是方孝孺，從某種意義上說，如果不是出於神話皇權的需要，方孝孺完全配不上?文正?這個謚號。
因為，方孝儒作為建文帝最重要的臣子之壹，結果建文帝在他的輔佐之下，壹年之內帝國大亂，四年之後帝國都城被人攻破，最後建文帝自己也身死國滅。
關鍵是，在靖難之役的這四年期間，方孝孺也沒做過什麽有意義的事情，他既沒有貢獻出什麽讓人佩服的奇謀妙策，也沒有做出什麽力挽狂瀾的政治革新，甚至連推舉傑出人才都沒能做到；不僅如此，即便是單論文學上的成就，方孝孺也沒留下任何讓人稱道的文學作品。
從這層意義上說，方孝孺不論是從治國能力，還是文學水平，都與?文正?這兩個字差得太遠。關鍵是，按照明王朝的官方史書《明太宗實錄》記載，方孝儒被抓後，直接向朱棣叩頭祈哀。但朱棣認為他是慫恿建文帝肆意胡為的罪魁，所以把他同齊泰、黃子澄壹塊殺了。
如果按照這個記載來看，方孝儒連最後的氣節都沒有，就更不配?文正?二字；雖然後來在滿清修定的《明史》中，改成是朱棣叫方孝儒起草繼位詔書，結果方孝儒拒絕並大罵朱棣，於是被殺害。從這個結果來看，方孝孺雖然保住了氣節，問題是，他的行為，與?文正?二字的意思差得太遠。
而且，類似這樣行為的人，在每個王朝末年，實在太多太多。如果僅僅只按照這個標準來判定，實在有些把?文正?的標準給降低了。也許很多人會說，人家方孝孺因此被誅了十族，難道還不夠格麽？問題是，這個事情並不是出自正史，而是民間野史記載。
更關鍵是，如果妳是方孝孺的門生故吏，當方孝孺說出?誅我十族又何仿?這句話時，妳會為他的行為而感動嗎？
我想，妳只會在心中把他祖宗十八代都給罵壹邊。因為，妳要為建文帝盡忠，那盡管去盡忠罷了，但憑什麽把我們全家人得性命也給捎上，這是人幹得事情嗎？
這就好比，壹個在現實中的人，明知道他的反抗行為，會導致自己全家人被殺，甚至所有的親戚也會因此被殺，結果他不僅不管不顧，還大聲告訴要殺他的人說，妳有本事就把我的學生也都全部殺了。妳們說，這樣的人，真值得稱贊嗎？
退壹萬步說，妳方孝孺想盡忠，大家也能理解，那妳完全可以選擇在朱棣進城時，自殺壹了百了，這樣既成全了自己的名聲，又保護了自己的家人和學生，這不是壹舉兩得嗎？為何偏要用極端的行為，把自己的親朋好友都送去見閻王爺呢？
從這層意義上說，不論是從治國才能，還是從文學成就，甚至是從私德來說，方孝孺都只能用自私二字來形容，根本配不上?文正?二字。
問題是，在皇權時代，方孝孺的這種行為，卻是皇帝非常喜歡的。因為，這就是傳說中的大忠臣，總而言之，為了皇帝，不要說自己的性命，就是自己全家、全家族、甚至學生的性命，都可以棄之如履。