紅毛氈文言文重點詞
原文：
紅毛國，舊許與中國相貿易。邊帥見其眾，不許登岸。紅毛人固請：“賜壹氈地足矣。”帥思壹氈所容無幾，許之。其人置氈岸上僅容二人；拉之容四五人；且拉且登，頃刻氈大畝許，已數百人矣。短刃並發，出於不意，被掠數裏而去。
譯文：
紅毛國（長紅頭發的國家），舊時準許和中國貿易往來。邊境的長官看到他們人數眾多，不許他們上岸。紅毛人堅持求情說：“賜給我們壹塊毛氈的地方就足夠了。”長官心想壹塊毛氈容不下幾個人，就允許了。紅毛人把毛氈放在岸上，上面只能站兩個人，拉扯之後能容四、五人；繼續拉扯，不壹會毛氈就大約壹姆地了，能容下好幾百人。他們壹起拔出兵刃，出其不意，搶劫掠奪了好幾裏地後離開了。
2. 古文《紅毛氈》的譯文紅毛國，舊許與中國相貿易。
邊帥見其眾，不許登岸。紅毛人固請賜壹氈地足矣。
邊帥思壹氈所容無幾，許之。其人置氈岸上，僅容二人；拉之容四五人。
且拉且登，頃刻氈大畝許，已登數百人矣。紅毛人短刃並發，出於邊帥不意，被掠去數裏。
紅毛國（長紅頭發的國家），舊時準許和中國貿易往來。邊境的長官看到他們人數眾多，不許他們上岸。
紅毛人堅持求情說：“賜給我們壹塊毛氈的地方就足夠了。”長官心想壹塊毛氈容不下幾個人，就允許了。
紅毛人把毛氈放在岸上，上面只能站兩個人，拉扯之後能容四、五人；繼續拉扯，不壹會毛氈就大約壹姆地了，能容下好幾百人。他們壹起拔出兵刃，出其不意，搶劫掠奪了好幾裏地後離開了。
3. 紅毛氈古文中眾是什麽意思原文： 紅毛國，舊許與中國相貿易。
邊帥見其眾，不許登岸。紅毛人固請賜壹氈地足矣。
邊帥思壹氈所容無幾，許之。其人置氈岸上僅容二人；拉之容四五人；且拉且登，頃刻氈大畝許，已數百人矣。
短刃並發，出於不意，被掠數裏而去。 "其人置氈岸上"中省略了介詞 於 譯文： 英國過去是被允許與中國進行相互貿易的。
守邊主帥看見他們來的人太多，便禁止他們上岸。紅毛人堅持要求只要給他們壹塊氈毯大的地方就夠了。
主帥想，壹塊毛氈毯大的地方容不下幾個人，便答應了。紅毛人把氈毯放在口岸邊，上面只站得下兩個人，他們拉了拉氈毯，就可以讓四五個人站在上面了；壹邊拉壹邊就不斷有人登上岸來，壹會兒時間，氈毯就擴大到壹畝地左右，上面已站著幾百號人了。
這些上了岸的紅毛人忽然同時把短刀抽出來，趁主帥不註意發動了進攻，搶掠了方圓好幾裏地。 註釋： ① 紅毛人： 舊時壹些人對英國人以及荷蘭人的簡稱 ② 固： 堅持 ③ 請： 請求 ④幾： 沒多少 ⑤ 並： 同時 ⑥ 且……且……： 壹邊……壹邊…… ⑦ 刃： 刀。
4. 初中文言文讀本2010屆第9篇答案叫歧路亡羊初中文言文讀本201 愛問歧路亡羊 原文楊子之鄰人亡羊，既率其黨①，又請楊子之豎②追之。
楊子曰：“嘻！亡壹羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 ”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。
門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。（選自《列子》） 註釋①黨：舊時指親族。
②豎：童仆 163.歧路亡羊 譯文 楊子的鄰居丟失了羊，於是率領他的朋友，還請楊子的童仆壹起追趕。 楊子說：“呵！丟壹只羊，幹嗎要這麽多人去追？”鄰居說：“岔路很多。”
不久回來了，楊子問：“找到羊了嗎？”回答：“掉了。”問：“怎麽會呢？”回答：“岔路之中還有岔路，我們不知道往那邊去追，所以就回來了。”
楊子的臉色邊得很憂郁，不說話有兩個小時，沒有笑容壹整天。 他的學生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，不過是 *** 的畜生，而且還不是老師您的，卻使您不茍言笑，這是為什麽？”楊子沒有回答，（他的）學生最終沒有得到他的答案。
5. 北師大版八年級上冊文言文及古詩翻譯建議妳去買壹般教材全解第五單元：《桃花源記》： 東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。
有壹天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠 近。忽然遇到壹片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮 艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。
漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發源的地方就沒有了，緊接著就看見壹座山，山上有個小洞口，裏面好像有光亮。 漁人就丟下小船，從洞口進去。
開始洞口很窄，僅容壹個人通過。又走了幾十走，突然變得 開闊敞亮了。
這裏土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之 類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。
那裏面的人們來來往往耕田勞作， 男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。
桃源中人看 見漁人，於是很驚奇，問漁人從哪裏來。 （漁人）詳盡地回答了他。
他就邀請漁人到自己家 裏去，擺酒殺雞做飯菜。村子裏的人聽說有這樣壹個人，都來打聽消息。
他們自己說前代祖 先為了躲避秦朝時候的禍亂， 帶領妻子兒女和同鄉人來到這寫出人世隔絕的地方， 沒有再從這裏出去過， 於是和桃花源以外的世人隔絕了。 他們問現在是什麽朝代， 竟不知道有過漢朝， 更不必說魏晉。
這漁人壹件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其 他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。
漁人住了幾天，告辭離去。 這裏的人告訴他說：這裏的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。
漁人出來後，找到了 他的船，就沿著舊路回去， 壹路上處處作了標記。回到郡裏，去拜見太守， 報告了這些情況。
太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。 南陽劉子驥，是個高尚的名士， 聽到這件事，高高興興地計劃前往。
沒有實現， 不久病死了。 後來就沒有探訪的人了。
《陋室銘》：山不在於高，有仙人（居住）就有名；水不壹定要深，有龍（居住）就有靈氣了。 這是間簡陋的房子，只是因為我（住屋的人）的品德高尚就不感到簡陋罷了。
苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾裏。 與我談笑的都是博學的人， 往來的沒有不懂學問的人。
可以彈奏素樸的古琴， 閱讀佛經。 沒有 （嘈雜的） 音樂擾亂雙耳， 沒有官府公文勞累身心。
（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭。 孔子說：有什麽簡陋的呢？《愛蓮說》：水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。
晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。
我唯獨喜愛蓮花，它從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裏，可以遠遠地觀賞但是不能親近啊。 我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的愛好，像我壹樣的人還有什麽人呢？對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。
《核舟記》：明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑壹寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。王叔遠曾經贈送給我壹個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船遊覽赤壁。
船從頭到尾長大約八分多壹點，高大約兩粒黍子左右。中間高起並開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。
旁邊開著小窗，左右各有四扇，壹***八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。
關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻著字的凹處。 船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子並且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。
蘇東坡、黃魯直壹起看壹幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。
魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什麽話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶裏面。
佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，擡頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，並豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放著壹支船槳。船槳的左右兩邊各有壹個船工。
在右邊的人梳著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著壹根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，壹勾壹畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章壹枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計壹條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳。
6. 湖心亭看雪1.脫俗高雅的誌趣2.和他壹同喝酒的金陵人3.作者結友不分地位，寫出作者清高4.霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白。
湖上影子，惟長堤壹痕，湖心亭壹點，與余舟壹芥，舟中人兩三粒而已。5.從整體到局部6.敘事是行文的線索，須用儉省的筆墨交代，如文中寫“崇禎五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拿壹小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的遊蹤。
寫景是遊記的表現重點，要抓住景物的特點，把景物最打動人的地方表現出來，景中含情。本文寫雪景的壹段，作者就抓住了夜色中雪景的特點，壹痕、壹點、壹芥、兩三粒，正是茫茫雪境中的亮點，作者以他準確的感受體會到簡單背後的震撼力，宇宙的空闊與人的渺小構成了強烈的對比，景物因此有了內容。
湖心亭巧遇雖是敘事，但重在抒情。因意外遇到兩個賞雪人而驚喜，短暫的相遇都很暢快，隨之而來的分別不免傷感，但遇到誌趣相投的人又讓他釋然。
情緒的變化壹波三折，但是都與“看雪”有關，是“看雪”行動的延伸。由從景的角度寫景轉變為從人的角度寫景，將人與景有機地結合起來。
人的參與，給有可能顯得冷寂、單調的景物註入了生機。而人與景的融合，正是本文的特色。
7. 湖心亭看雪1.脫俗高雅的誌趣
2.和他壹同喝酒的金陵人
3.作者結友不分地位，寫出作者清高
4.霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白。湖上影子，惟長堤壹痕，湖心亭壹點，與余舟壹芥，舟中人兩三粒而已。
5.從整體到局部
6.敘事是行文的線索，須用儉省的筆墨交代，如文中寫“崇禎五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拿壹小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的遊蹤。
寫景是遊記的表現重點，要抓住景物的特點，把景物最打動人的地方表現出來，景中含情。本文寫雪景的壹段，作者就抓住了夜色中雪景的特點，壹痕、壹點、壹芥、兩三粒，正是茫茫雪境中的亮點，作者以他準確的感受體會到簡單背後的震撼力，宇宙的空闊與人的渺小構成了強烈的對比，景物因此有了內容。
湖心亭巧遇雖是敘事，但重在抒情。因意外遇到兩個賞雪人而驚喜，短暫的相遇都很暢快，隨之而來的分別不免傷感，但遇到誌趣相投的人又讓他釋然。情緒的變化壹波三折，但是都與“看雪”有關，是“看雪”行動的延伸。由從景的角度寫景轉變為從人的角度寫景，將人與景有機地結合起來。人的參與，給有可能顯得冷寂、單調的景物註入了生機。而人與景的融合，正是本文的特色。