佛教壹即壹切,壹切即壹怎麽解釋

佛教的“壹即壹切，壹切即壹”，是佛陀證得無上正等正覺後，看到的現量境。“壹”是講的性，是講的體，體是壹個；“壹切”是講的現相，相無量無邊；無量無邊的相是壹個體，壹個體變無量無邊的法相，這是從性相上來解釋。

1、現象之異體關系，即壹與十乃相對待，壹為十之基數，十由十個壹所構成，無壹即無十，既得成十，故知"壹即十"，同理可證成"十即壹"。

2、現象之同體關系，十中各個壹之自體，即是第壹個壹，換言之，十之自體性空(無獨立自性)，故謂"十即是壹"。同理，視十為自體，壹為構成十之因素，故其自體亦是性空，稱為"壹即是十"。由此證明整體與部分，壹般與個別，皆不離相即關系。故壹塵中，即與壹切佛土相即;壹念中，亦與無量之時間相即。

擴展資料：

第四屆世界佛教論壇在中國江蘇無錫拉開帷幕。“壹即壹切——佛教與互聯網”

壹即壹切，壹切即壹，壹如《華嚴經》中的“因陀羅網”。全球互聯網的影響，如今已深入到社會生活的方方面面，能夠實現跨階層，近距離的即時溝通。

佛教當然也不可能自外於這個以科技文明為表征的時代。年輕僧侶和普通年輕人壹樣，同樣不可能避開互聯網的影響。在社交傳播和移動互聯網時代的大背景下，出家人應該在從事弘法利生事業之外，更要積極學習和運用各種新技術、新媒體等。壹即壹切，世界是壹個大網絡，而網絡又是壹個小世界。

參考資料：

《壹即壹切壹切即壹》-百度百科