存在與時間主要有哪些內容？
《存在與時間》內容精要：正如這本書的書名所建議的那樣，時間概念在《存在與時間》中占有壹個重要的位置。在這本書的簡短的前言中，海德格爾就已經表明了存在與時間是如何相關聯的。“該書的目的就是要具體地探討存在的意義問題，而其初步的目標則是把時間闡釋為使對存在的任何壹種壹般性領悟得以可能的境域。”
海德格爾指出人的本質存在於它的生存中；人向之站出來的這個東西就是世界；所以人們也可以說人的本質就是在世界之中存在。而這第壹部分的主要任務就是要揭示“在世界之中存在”這壹復合表述語的確切意義；但是在這樣做的過程中，最終的目的就是要為存在意義的問題準備壹個答案。海德格爾通過提出下述情況來為這壹對存在問題的探究進行辯護：被視為在世界中存在的人是惟壹的能夠以他自己的存在樣式使自己澄明的存在者。對這壹問題的根本回答是這種存在者的存在模式之壹，而且它因此從它所追問的東西中接受它的本質特征，即存在本質。“這種存在者，就是我們自己向來所提的存在者，就是除了其他存在的可能性外還能夠發問存在的存在者，我們用此在(Dasein)這個術語來稱呼這種存在者”(《存在與時間》，第7頁)。所以“此在(Dasein)”這壹通常不可譯的技術性術語確切地說，指的就是就其從本質上關涉到存在而言的人。
海德格爾認為，合適的存在者必須是這樣壹種存在者，對它來說，首要的是作為存在，而不是僅僅作為存在者。它不是為了成為什麽東西而存在，而是“為存在本身而存在”。
海德格爾指出，此在這種存在與其他存在者的區別在於：第壹，此在就是不斷地去親臨存在(Zu-sein)。“在它的存在中，至關重要的是這個存在本身。”也就是說，它從來就是它所不是的東西，而不是它所是的東西。因此，存在專稱為生存(Existez)。
第二，此在不僅是生存的此在，而且它“總是從它的生存來領會自己本身”，“它是存在論的存在”。
第三，科學的目標在於探究各種各樣的存在者的存在，但它們作為人的活動都是此在的存在方式，因此，“此在的存在領悟就對‘世界’和對世界之內可通達的存在著的存在的領會有著源初的關聯”。這就是說，其他壹切以非此在的存在者為課題的存在論，即各門科學的基石都是“賴此在自身的存在狀態的結構為根基並得以說明的”，它們的答案卻必須歸之於此在的生存論分析。
由於此在擁有這三個方面的優先地位，便理所當然地被海德格爾奉為“在其他壹切存在者之先從存在論上首須問及的存在者了”。於是，詢問壹般存在意義的問題，也就首先成了詢問此在的存在，即生存的意義問題。海德格爾把這種構成其他壹切科學的基礎的此在的生存論分析，稱為“基本存在論”。“基本存在論——所有各種存在都只有依此才能提出——必須在對此在的存在論分析中去尋找。”
此在的存在樣式的準備性分析，只能用來描述這種存在者的本質；它還不能從存在論上解釋它的意義。這種準備性的分析僅僅是力圖把闡釋存在的最原初的方式的地平線展示開，壹旦這壹地平線展示開來了，這準備性的分析就要為壹種本真的存在論的解釋來加以替換。在這裏地平線指的是時間性，它決定著此在的存在意義。這就是為什麽在第壹部分所展示的人的存在的所有結構要在作為時間性的以《存在與時間》的樣式的第二部分中重新加以解釋的原因。但是，即使是在把此在解釋為時間性的過程中，存在的意義問題還沒有得到回答：它只是為後來獲得這壹問題的答案準備基礎，本意就是為壹種存在論(形而上學)提供基礎，並且與康德壹起，在努力建立形而上學的努力中強調人的有限性。
在《存在與時間》中，海德格爾試圖應用“解釋學的現象學”來分析人的存在，並詳細說明解釋的現象學的意義。海德格爾認為，哲學主要關註的東西應該是關於存在的意義的問題。這個問題應該在存在論中來處理；這樣的壹個存在論要由壹個基本的存在論來準備，這種基本的存在論必須采取對人的存在進行生存論上的分析的形式，而人的存在要理解為在世界之中存在。尤為重要的是，在這種基本的存在論中，要使用解釋學的現象學方法。
在“此在與時間性”這壹篇中，海德格爾用大量的篇幅討論了時間和與時間有關的內容，如時間的三維、時間性的統壹性、此在的時間性、世界時間、原始時間以及空間、歷史和歷史性等等。然而，海德格爾這部追問“存在與時間”的殘篇並沒有完成他時間問題的探討，直到1952年，當他仍然說：“什麽是時間或會認為《存在與時間》的作者壹定知道這個。但他不知。所以他今天還在問。”到了1962年，當再壹次訪問希臘時，又以《存在與時間》為題作了演講，雖然這個題目恰巧與他在《存在與時間》壹書計劃中的第壹部分第三篇同名，但已經不再是原來意義上的“時間與存在”，只是他仍然沒有放棄對時間問題的研究。當然，《存在與時間》沒有完成的課題還有很多，“如現象學觀念、存在論和科學的關系、時間和窨的關系，對言談的進壹步規定、語言的存在的關系、存在論的區分、存在和真理的關系等。”而海德格爾自己正是以壹連串的符號結束全書的，看來海德格爾當時正深深地陷入沈思之中，《存在與時間》註定只能是壹個“殘篇”。