鄭板橋 墨竹圖的簡介
鄭板橋名鄭燮，字克柔，號板橋。他出生於江蘇興化壹個窮苦教師家庭，自小喪母，家境清貧，其父取《尚書·洪範》中的“燮友克柔”之意，為鄭板橋取此名字是冀望他成為隨和的人，誰料到兒子會成為中國文化史上為數不多的藝術大師呢。他家僅有茅屋兩間，坐落於縣城東面的古板橋西。護城河水流清澈，人們用木板鋪成壹座橋，即稱板橋。鄭板橋長大後，在朋友們的資助下讀了壹些書，又刻苦自學，終成奇才。他忘不了這座橋，也忘不了在橋頭觀賞景色而流連忘返的時刻，便給自己取號為“板橋道人”。他的號流傳廣遠，本名倒不為人知了。他名列“揚州八怪”，除了詩書畫中有怪味外，脾氣也怪僻;很瞧不起讀書人，宣稱“世間第壹等人，只有農夫”;自道“寫字書畫是俗事”，討厭附庸風雅之人，而且公開張貼“筆榜”，標明其書畫潤金;他還是康乾詩壇的著名詩人，崇拜杜甫與李商隱，貶斥李白和溫庭筠，認為後者不該與前者齊名。鄭板橋在乾隆元年考中進士後，已是43歲，到河南範縣和山東濰縣當縣官，“在任十二年，囹圄囚空者數次，以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”傳說，由於他壹再為災民請願，要求上司賑濟，使得上司很惱怒，指責他“事先既不預防、準備，事後又不好好賑濟，”甚至誣陷他假借賑災來貪汙舞弊。鄭板橋憤然去職，以病乞歸，寄居揚州，賣畫度日。他辭官之日，濰縣百姓痛哭挽留，萬人空巷，家家戶戶為感念其政績，畫像以祀。
鄭板橋的詩歌亦為壹絕，有壹些詩詞與道情至今仍在民間流傳。他63歲時作客如臯，寄居汪氏文園，寫的壹篇《板橋自序》裏談到，他甚為推崇杜甫的詩歌，“板橋無不細讀，”“壹首可值千金”。而且，他以為，“憂國憂民，是天地萬物之事，”關心民間疾苦應是詩中重要主題。他詩歌中的《逃荒行》、《還家行》、《悍吏》等篇，也確實可以與杜甫的“三吏”“三別”及白居易的《賣炭翁》相比美，那些詩反映了農民的悲慘命運與痛苦生活，體現了詩人的同情悲憫之心。當時山東各地發生嚴重災荒，可繁重的苛捐雜稅仍是不見減免，農民們賣兒鬻妻，逃荒要飯，慘不忍睹。鄭板橋作為地方官吏，覺得有責任向同僚及上司呼籲，誰想到反而橫遭誣陷。這在當時以阿諛逢迎為風氣的黑暗官場，鄭板橋的性格又成為壹“怪”了。
我最喜讀鄭板橋家書。他的書信據其自稱，“***百數十通，”但散佚約有壹半以上，“及今搜檢，只存55通”了。這些書信，可以說是流露著真性情的精美散文，親切平易，耐人體味，隨手寫來，絕不矯飾，頗有自然質樸之美，也是這位文化大師的心靈獨白。人們如今常評論他的“難得糊塗”哲學，以為是不執著其中，任其自然。殊不知，這也是壹種思想困惑與矛盾。他所處的康乾盛世，實質上接近封建社會末世，已有大廈欲頹之勢，鄭板橋敏感地看到了這壹點。他憂國憂民而又充滿無奈，無力挽救時艱，尤其是他的思想難以突破舊的傳統道德文化的桎梏，只能在此迷圈中徘徊，就必然造成了痛苦、復雜與分裂的文化人格，這是他怪誕的深刻緣由
筆者……意外得見鄭氏《墨竹圖》(以下簡稱衙本墨竹)，畫中的題詩赫赫有名:"衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，壹枝壹葉總關情。"這是鄭板橋任山東濰縣知縣的時候，送給巡撫包括的壹幅墨竹，斷其創作年月，應在1753年之前……