詩經《國風·唐風·葛生》原文譯文及賞析
《國風·唐風·葛生》
先秦：佚名
葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與？獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與？獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨旦？
夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室。
譯文
葛藤覆蓋了壹叢叢的黃荊，野葡萄蔓延在荒涼的墳塋。我的親密愛人長眠在這裏，誰和他在壹起？獨守安寧！
葛藤覆蓋了叢生的酸棗枝，野葡萄蔓延在荒涼的墳地。我的親密愛人埋葬在這裏，誰和他在壹起？獨自安息！
他頭下的角枕是那樣光鮮，身上的錦被多麽光華燦爛！我的親密愛人安眠在這裏，誰和他在壹起？獨枕待旦！
沒有妳的日子裏夏天煎熬，冬夜是那樣漫長難耐孤寒。終有壹天我也要化作清風，隨妳而來相會在碧落黃泉！
沒有妳的日子裏冬夜漫漫，夏天是那樣漫長尤感孤寂。終有壹天我也要化為泥土，隨妳而來相聚在這塊寶地！
賞析
全詩五章，每章四句，從結構上看，可分兩大部分，前壹部分為有“予美亡此”句的三章，後壹部分為有“百歲之後”句的兩章。對後壹部分是用賦法，諸家無異議，但對前壹部分，除第三章皆認為是賦外，第壹、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說法。“葛生蒙楚（棘），蘞蔓於野（域）”兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛關系的意思，也有對眼前所見景物的真實描繪，可以說是“興而比而賦”。這壹開篇即出現的興、比、賦兼而有之的意象，設置了荒涼淒清、冷落蕭條的規定情境，顯示出壹種悲劇美作。接著，“予美亡此，誰與獨處”兩句，是表達對去世的配偶表示哀悼懷念之情。這裏的比興意義是：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影只，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫“至墓則思衾枕鮮華”（郝懿行《詩問》），“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語，更難堪”（牛運震《詩誌》）。而“誰與獨旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨處”、“獨息”有所發展，通宵達旦，輾轉難眠，其思念之深，悲哀之重，幾乎無以復加。
後兩章，語句重復尤甚於前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無別。可它又不是簡單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現了詩中主人公日復壹日、年復壹年的永無終竭的懷念之情，閃爍著壹種追求愛的永恒的光輝。而“百歲之後，歸於其居（室）”的感慨嘆息，也表現出對荷載著感情重負的生命之旅最終歸宿的深刻認識，與所謂“生命的悲劇意識”這樣的現代觀念似乎也非常合拍。
擴展閱讀：《詩經》內容簡介
《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
《詩經》現存305篇（此外有目無詩的6篇，***311篇），分《風》、《雅》、《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺淩的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來反復詠嘆，壹首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對現實政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了壹些反映人民願望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對於考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內），《風》的數量最多，***160篇，合起來是305篇。古人取其整數，常說“詩三百”。
擴展閱讀：詩經名句
墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，雲如之何？
子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
鶉之奔奔，鵲之彊彊。人之無良，我以為兄！
鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以為君！
樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！