為什麽泰山對孔子的思想有如此深遠的影響？
孔子曾登泰山視察禪宗體系。泰山位於中國的東部，被稱為東嶽。在原始宗教信仰中，東方是生命的主宰，所以泰山是生死的主宰，後來引申為帝王時代“禪朝”的含義。皇帝改朝換代帶來和平後，都去泰山朝拜，以示天意，以天下為家。記載：“泰山禪梁祖七十二。”禪宗的內容是在泰山頂上築土祭天以報恩，稱為奉；泰山腳下，伏梁山祭奠這片土地，稱之為禪。這種隆重而莊嚴的儀式，有壹套神聖而嚴格的儀式，對孔子來說是很有吸引力的，因為他非常重視儀式和音樂制度。孔子終其壹生，以周公為榜樣，以恢復周朝的政治和禮樂制度為己任，時刻準備著協助君主實現這壹思想。所以禪禮是必須掌握的重要民族儀式。記載：“孔子升泰山，有王可用，***七十余人。”經過多次實地考察和反復比較，發現歷代禪宗的具體儀軌差異很大，為他掌握禪宗禮儀提供了豐富的素材。當時禪宗和山祭的活動都是君主舉行的，放在太子之下是不禮貌的。據《管子風禪篇》年的記載，魯國有個大夫要拜泰山，孔子急忙問管家紀的學生：人不能阻止嗎？妳冉答不上來。子曰：“泰山不知禮儀。他能接受這樣不守規矩的犧牲嗎？”孔子在泰山周圍從事政治活動，最著名的是在泰山以東的萊蕪舉行的甲骨文會議。年記載：魯十年，孔子被立為魯國國君，開始用自己的政治理念治理國家，逐漸走向穩定和強大，這讓齊國非常不安。為了征服魯國，聽從李嚴等人的建議，邀請他們聚集在甲骨，想借此機會迫使魯國屈服。魯答應去開會。孔子由壹個牧羊人陪同，按照“凡有文學作品者，必有武裝”的原則動員軍隊隨行。他按照“誰有抄寫員，誰就有武器”的政策，動員他的軍隊追隨者。齊白石陪龔京見著名政治家晏嬰。
會議開始後，齊邀請大家表演當地的歌舞，於是他大喊“拔槍戟劍”進行威脅。情急之下，孔子壹步壹步地踏上臺階，擼起袖子喊道：“我們兩國的君主正在隆重集會。為什麽會有這麽野蠻的歌舞？”齊該怎麽辦？龔京覺得不好意思，示意他退下。過了壹段時間，齊要求奏宮廷樂，於是呼籲“提倡矮子先奏”，侮辱了他。孔子又上臺階，大聲說：“戲弄王公者，依法斬之。孔子鄭重的態度，嚴控的禮儀，充分的軍事準備，讓他覺得不能輕易被挾持，於是趕緊結束了會面。”回到中國後，齊景公的心有余悸並沒有消失。他抱怨說，孔子按禮儀扶君，妳卻用不同的方式教我。現在，我得罪了魯。我該怎麽辦？所以我要把之前被魯占領的溫陽田和田還回去，以表謝意。目前，在泰國以東10多英裏的付嘉村附近有壹個謝國成遺址，就是為此而建的。在此之前，晏嬰非常看不起孔子，曾經對齊景公說：“儒生可笑，不能守法；高傲順從，不能自卑；拜而喪，破產而葬，不俗；遊說和乞求貸款不可能是為了國家.現在孔子滿腦子都是“裝飾品，數不清的升降儀式，更詳細的節日。”他不能從過去吸取教訓，也不能研究那些日子裏他的儀式”。這“四要”“二要”把孔子貶得壹無是處。甲骨與孔子的結盟充分顯示了孔子的政治和外交才能，也證明了晏子對孔子的看法是非常狹隘和片面的，低估了他的政治對手。
甲骨會議後的第四年，齊國擔心“孔子壹統天下”，吞並了齊國，於是接受了李默的建議，把齊國交給了魯君。八十妖嬈美人善唱頹廢曲，三十高馬金光冠。我要扼殺魯君的意誌，疏遠魯君和孔子的關系。果然，“齊桓子多次微服私訪都會受到影響。據說當時陸軍周行，整天看，懶於政事。孔夫子家)，他的欲與瘦脫穎而出。孔子見魯君如此荒唐，只得引咎辭職，帶領弟子們，心情沈重地離開了魯這個經過精心經營已初見成效的國家。途中經過龜山，泰山之南，新泰之西，看到了陰貴的良田。但我被迫去了山東，胸中壹肚子怨氣，就寫了鬼山曹。東漢蔡邕《史記孔子世家》說：“龜苓草也是孔子做的。”民以食女樂，冀收之，魯君閉門不聽朝鮮。此時的紀獨裁，暴君到皇帝，醫生到銀行，聖賢，邪民。孔子不肯出主意，只好下臺去找魯。被呂龜山掩護，姬家留在龜山，靠斧頭支撐。嵇專政，仍蓋魯於龜山。為時已晚，傷政道之墓，故民不能得其所願，而不能，故扶琴而唱：賜欲魯，蓋龜山。沒有斧頭在手，龜山算什麽？'
十壹年，葬儀派重金迎孔子回魯自衛。當時孔子已經漂泊了14年，閱歷更深，政治經驗更成熟。魯看出在為和紀三姐擔心。被召回國內，他很無奈，不會真的重用。況且他既然68歲了，在困難的情況下也很難有大的政績。幾年的精力浪費在東奔西跑上，晚年回國的心情非常復雜。因此，當他經過泰山，仰望遠方時，他情不自禁地寫下《史記》來表達他的感情：攀上秋淩，贏得漢朝。善良在於妳，所以如果妳想要。然後丟了，因為寶寶絆倒了。回頭壹看，付亮回到了公司。姬姬占滿了路，姬姬卻錯過了。將被切斷，飽受艾滋病傳播之苦。永遠只有嘆息和哭泣。這首詩代代相傳給了孔子。如果是的話，這是孔子第壹首獻給泰山的詩，也是他繼曹龜山之後第二首
泰湛盧。在岱頂南部，孔子登高遠眺魯。雲：“孔子東臨盧曉，登泰山。世界很小。”所以，在海裏遊泳的人，很難在水裏遊，也很難在聖人的門口說話。也就是說，知識的境界必須不斷提高，才能有更高的道德修養。"這裏有壹個石雕“孔子是世界上的壹個小地方”來紀念它."老虎。在泰山南麓，王牧池塘以東。"《曹勤》。雲：“孔子過泰山，有婦哭於墓中”，感嘆“暴政不如猛虎”。不過這裏地勢開闊，山野稀疏，似乎不是虎狼出沒的地方。“虎山”這個名字可能是後人加上去的。清朝乾隆皇帝在此立碑，稱曾在此打虎。很多人認為這是歷史事實，其實是附庸風雅，是擺脫“暴政”的意思。季劄墓。在泰山以東的萊蕪鎮。王武壽孟的第四子季劄三次放棄王位繼承權，周遊世界學習禮儀和音樂。他是吳文化的大師。孔子八歲時曾專程到魯觀看當代樂舞，並作了全面系統的評價。後來在回齊國的路上，他的大兒子死在泰山腳下，不得不就地安葬。據《秋淩之歌》年的記載，孔子認為自己是最熟悉武則樂制度的人，專程去看了長子的葬禮。現在，在季劄墓的旁邊，有壹塊石碑“孔子祭祀遺址”。海盜泉谷。新泰木廠峪鎮南十五裏，取名“盜泉”《離騷》年：“孔子將死，不居盜泉，渴而不飲，恨其名。”所以有句話說：“仁者不飲盜泉之水，誠者不食之。“後人因其惡名，改‘盜’為‘道’，今亦稱‘玉泉’。
Xi市。寧縣東莊鄉。年：“孔子遊泰山，洪榕時見曠野。”容奇奇是個隱士，已經90歲了，穿著鹿皮，腰間系著草繩，壹邊彈琴壹邊唱歌。孔子問：“妳丈夫為什麽這麽高興？”容說：“我高興的事情太多了。只有人是世界上最高貴的東西，這是我生而為人的第壹個快樂；人分男女，男的比女的好，我能做男人，這是第二種幸福；有的人壽命很短，甚至死在媽媽的肚子裏和繈褓裏。活到90歲是我的第三大幸福。生活貧困是有道德的人的普遍處境，死亡是生命的終結。我滿足於在正常情況下度過壹生。還有什麽好擔心的？"孔子深受感動，說：太好了！多會安慰人啊！這件事極大地啟發和影響了孔子。泰山上也有
很多孔子弟子都和泰山有關。其中顏回是第壹個弟子。說：“晏子和孔子去廬山。孔子向東南望去，天門外有壹匹白馬。顏淵說，妳見過天門吳嗎？顏元說，妳看。子曰：門外是什麽？說：就像白練壹樣。孔子撫目而止。它位於岱頂孔廟前，明朝人在這裏建立了“吳王聖跡”石坊。它也被稱為王無風和孔子巖。在泰山西南、文水以北的文陽天，有壹個“燕子坡”，是師徒下山以來壹直去的地方。曇花壹現的顏回，激起了臺山人的思鄉之情。曾子是孔子研究忠孝最得力的弟子。他被稱為曾子學派，作品有《孟子》、《禮記》等。被後人奉為“聖物”。曾子也是早期臺山民歌的作者。據《談弓》說，曾維子“耕於泰山下，雨雪冰凍，十日不能歸”。他想起了父母，寫了《禮記譚公》。它的旋律陰郁蒼涼，充滿悲愴，而後流傳甚廣。後人諸葛亮、李白都很會唱這個曲子。應該說，這是曾子對泰山文化的貢獻。若，又名遊子，孔子十二子之壹。《死子》年，孔子的弟子只稱曾參、尤若為“子”，足以表明他在當時的地位。據《列子田瑞》說，孔子死後，弟子們日夜思念他。因為有若長得像孔子，夏紫、張子、子遊等人互相商量，立有若為師，像孔子生前壹樣恭恭敬敬地侍奉和請教。遊子的家鄉在肥城泰山腳下，有若的後代就生活在那裏的壹個緊密的社區裏。遊子墓在遊家莊附近。清乾隆五十年出土壹方宋代碑文，證明是遊子墓地。
蘭庚，又名博牛，是十二子之壹。又名顏回、閔子騫、鐘公。孟子的師傅公孫醜，認為冉更接近孔子，但沒有孔子深刻。後來冉耿病重，孔子去看他，傷心地嘆道：“死了就死了！人都有自己的問題！有人有問題！”冉庚的老家是肥城冉家莊，是他的後代居住的地方。村裏有冉子廟，人們在那裏祭拜他們的祖先冉子。清雍正十三年，冉家專門設置了壹個世襲的五經大夫。為了表示對這位泰莎的特殊照顧，授予他十二年的爵位。方林是壹個博學的學者，精通禮儀。:“方林的禮的精髓。子曰：“問得好！禮儀，而不是奢華，更好；輸容易輸難。周家要祭泰山，孔子生氣地說：“哇！我說泰山不如林？”方林的老家在新泰廣場城鄉結合部，土地以方林命名。乾隆六十年。當地出土的壹座紀念碑證明，這裏是方林的故鄉。當地人稱之為“泰山方林”。作為泰山人的傑出代表，他們在家鄉專門修建了壹座方林祠堂，供人們祭拜。“泰山巖，魯邦盼”。這是孔子晚年刪除的《孔子家語》年的泰山敬慕。泰山對孔子的影響是巨大的：學習禮樂，從中可以窺見整個禪禮中的豹；登泰山，去小世界，虛心評判自己的節操和知識素養；孔子去世之前，孔鯉、顏回、盧茨相繼去世。知道自己快死了，就唱“泰山雕零！摧毀梁柱！的最後壹首，把壹個人的生死與泰山聯系在壹起，可見泰山在孔子心目中的非同尋常的地位。
孔子對泰山的影響是深遠的：甲骨會是儒家政治的成功範例，證明了儒家絕不是壹個虛浮的人，他的博學不能示天下。、《孝經》讓屈原、李白等人難以走向永恒的絕唱；在齊魯運行久了，似乎在“智者樂水，仁者樂山”的比較中已經涉及到了文化地理對人的性格的影響；通過仔細觀察，我們可以知道“智者動，仁者靜，智者樂，仁者生”，這是景觀欣賞對人的心理和健康的影響，無疑也是對旅遊心理學和旅遊美學最早的啟蒙認識。如果說有誰在山川中留下了最豐富的思想文化遺產，那就是孔子。後人將孔子與泰山緊密聯系在壹起，稱贊其為“泰山，孔子之聖神，泰山之嶽”，頗有深意。