寧拙勿巧寧樸勿華寧粗勿若寧被無數詩文皆然什麽意思
《後山詩話》，宋代中國詩論著作。***壹卷。作者陳師道(1053-1101年)，字無己，又字履常，號後山居士，彭城（今江蘇徐州）人。元豐(1078-1085年)中，曾鞏典五朝史事。《後山詩話》壹卷，《郡齋讀書誌》著錄於子類小說類，記為二卷，稱“論詩七十余條”。
作者：陳師道(1053-1101年)，字無己，又字履常，號後山居士，彭城(今江蘇徐州)人。元豐(1078-1085年)中，曾鞏典五朝史事，薦舉陳師道為助，終因進非科舉而罷。元佑二年(1087年)，被薦於朝，任徐州教授、太學博士。元符三年(1100年)授秘書省正字。以病卒。著有《後山先生集》、《後山詩話》等。《宋史》有傳。宋人任淵有《後山詩註目錄年譜》，陳兆鼎有《陳後山年譜》，魏衍有《後山詩箋年表》。《後山詩話》壹卷，《郡齋讀書誌》著錄於子類小說類，記為二卷，稱“論詩七十余條”，《直齋書錄解題》著錄於集部文史類，《宋史·藝文誌》著錄於子類小說類，《四庫全書》收於子部小說家類。《後山詩話》***七十余則。陳師道為江西詩派重要詩人，論詩沿襲蘇、黃，主張“以故為新，以俗為雅”，與黃庭堅“點鐵成金”說相合。他也推尊杜甫，以為“子美之詩，奇、常、工、易、新、陳，莫不好也。”主張學詩從老杜人手，“學詩當以子美為師，有規矩，故可學?學杜不成，不失為工”。但師道於講究法度規矩之外，又重性情，指出“詩非學力可致，正須胸肚中泄爾”，且推崇自然平易的詩風，認為“寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗”，又略異於江西派論詩之旨。師道還極力維護各種文體的藝術特征：“詩文各有體，韓（愈）、以文為詩，杜（甫）以詩為文，故不工矣。“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”以“以文為詩”論韓詩，以“以詩為詞”論蘇詞，是文壇上的著名評語，為後世所屢屢引用。在編撰內容和體例上，《後山詩話》不重記事和摘句，以對作家作品的批評為主，多轉述歐陽修、蘇軾之語，在我國詩話發展史上有壹定地位。