湘教版六年級語文上冊6單元作文
人類發展進程中，有太多的不和諧、不壹致，有太多的壓制、摧殘，有太多的刻薄、迫害，假如人類多壹點寬容，也許文明之光更燦爛。美國作家房龍的《寬容》正是表達了這種殷切願望。
作者這樣解釋《寬容》：“個人的不寬容是個討厭的東西，它導致社會團體內部極大不快，比麻疹、天花和饒舌婦加在壹起的弊處還要大。”“官方的不寬容壹旦胡亂發起脾氣，便可以置無辜的人於死地，也從不做任何反悔補救之事，它不要聽任何解釋，還求助於‘神靈’來支持自己的決定。”
《寬容》是壹本通俗的史學著作，全書時間跨度很大，從古希臘到20世紀，作者幾乎向我們介紹了人類歷史上所有的有影響的思想家和他們的時代，形象地描繪了人類發展史上的沖突、鬥爭、挫傷。讀此書令人痛心：那麽多不該流的血和不該掉的頭顱；讀此書讓人振奮；歷史與文明畢竟漸漸掙脫黑暗與醜惡，向著光明邁進。
房龍的語言獨具風格，形象俏皮，輕松流暢，“幹燥無味的科學常識經他這麽壹寫，無論大人小孩……都娓娓忘倦了。”（郁達夫）
房龍總結文藝復興：“人們在這個世界上從小就堅信‘我們知道’，但是從這時起人們提出了這樣的問題‘我們真的知道嗎？’”
他寫布魯諾：“他向南行，到約翰·赫斯的地盤碰運氣，新的失望在等著他，布拉格成為哈普斯堡的首都，哈普斯堡壹從前門進入，自由便從後門離開。”
有時，則如警句、寓言般深刻。“寬容與專橫之爭壹直此起彼伏，壹方把寬容奉為人類的最高美德，另壹方卻詆毀它是道德觀念衰弱的產物。”再如《序言》（已進入中學課本）：
“我已經找到壹條通往更美好家園的大道……上帝的笑容不只是在這兒，也在其他地方。”
他停住了，人群裏發出壹聲恐怖的吼叫：
“褻瀆，這是對神聖的褻瀆。”守舊老人叫喊著，“給他的罪行以應有的懲罰吧！他已經喪失理智，膽敢嘲弄壹千年前定下的律法，他死有余辜！”
人們舉起了沈重的石塊。
人們殺死了這個漫遊者。
人們把他的屍體扔到山崖腳下，……殺壹儆百。
這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來，我們希望這樣的事不再發生了。
《寬容》壹書在80年代中期曾風行中國，那是由於“文革”結束的時間還不太長，時過境遷，健忘的國人忘記了“文革”，自然也忘記了《寬容》。中學課本選入了《寬容序言》，喚醒了又近又遙遠的記憶。
很可惜，作為西方學者，他不太了解中國歷史，中國的暴虐沒有走進他的筆端。魯迅說：“我壹個也不放過。”逼迫高貴的魯迅說出這種不寬容的話，足見中國社會多麽殘酷。他遺囑中有這樣壹條：“損著別人的眼牙，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。”我們對寬容理解也許更深入壹些。
對於學生而言本書有難度：西方歷史我們不熟悉，其價值觀、宗教觀有時我們難以理解或接受。這不要緊，我們可以學習其思想，況且，語言風趣等技巧對於搞寫作的人都不無裨益。
讀《寬容》有感
從內容上講，這本書談不上高深，但正是它教給我的這兩個簡單的字，化去了我來自青春期的玉驕龍式的戾氣，是的，是房龍教給了我正確的“心法”。
《寬容》，它繼續用世俗的、希臘式的眼光關註審視這壹統治西方人頭腦和靈魂超過壹千年的“神的道”，用現在通行的話講，房龍是個很在行、很徹底的後現代：他把偶像拉下神壇，卻警告人們千萬不要樹立新的偶像，他說過去的壹切標簽都是錯誤的書寫，但拒絕給出正確的標簽。但房龍不是虛無主義者，他承認歷史，承認發展，這主面又類似中國傳統意義上的實踐理性。他的作品在今日中國大行其道，除了適逢思想匱乏的國人要精神進補的時機之外，這樣樸素的、自然的、充滿實踐唯物論精神的文風，也讓中國人倍感親切，易於接納。
房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的壹段話來說明：“大凡為寬容而戰的人，不論彼此有什麽不同，都有壹點是壹致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉化為堅固絕對的信念。”房龍最反對的是世俗全力和精神信仰結合後施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，壹旦信念找到了通往世俗權力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑壹切，用懷疑給壹切以改善發展的余地。在房龍的眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但壹旦穩定發展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，後者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
在面臨全球化經濟的今天，壹個國家要想站穩腳跟，就必須有強大的經濟實力。國家內部的改革、對外的開放必不可少，壹個個舊企業面臨停產甚至倒閉，壹批新興工業正在迅速崛起，市場經濟來不得壹絲壹毫的寬容。將之擴大到生活和學習中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落後的態度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這裏的競爭是平等、公平的，這裏的不寬容不僅體現在對強者的不屈服，還表現為對自己的不滿足，敢於提出更高的要求。如此說來，發展就要有對人對已不寬容、不松懈的態度，要有敢於挑戰的勇氣。
房龍先生堅信“寬容壹統天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳的日子，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負責，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發展成為漠不關心，那恐怕才是最大的災難！用客觀的態度去看待人生，妳會發現，生活中的寬容會讓妳平和安詳，而發展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現在、將來，二者都需要存在。
這本書壹***分成了5大塊，“寬容是壹種智慧和力量”“寬容是深藏愛心的體諒”“寬容是對生命的洞見”“寬容是成長的綠蔭”“寬容是幸福家庭的秘訣”……書中的每個章節都是壹個或幾個故事，這些故事都證明和體現出寬容給人生帶來的是美好。
最簡單的講，我讀這本書後最大的體會就是明白了寬容是壹種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退壹步海闊天空”，這也是壹種寬容的體現。懂得退讓，懂的寬恕他人，可以少了壹份責罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學會寬容地看待壹切，這樣所有的事情都會簡單起來，妳會發現原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學會寬容。或許有的人會覺得寬容是壹種沒用的表現，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
書上很恰當的舉了壹種比喻，這是我們生活中很確切的事實：比如有甲乙兩人。如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲說：“上回妳不借我鐮刀，所以這回我不借馬給妳。”這是報復。
如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲雖然答應，卻趁借馬之機向乙說道：“妳回不借我鐮刀，但是這回我借妳馬匹了。” 這是憎惡。
如果甲向乙借用鐮刀，結果遭到乙的拒絕。不久，乙向甲借馬，甲欣然答應，不但決口不提上次借鐮刀的事，還熱情地告訴乙這匹馬的習性。這就是寬容。
是軟弱無力嗎？不是的，寬容也是壹種無聲的教育。責備不如幫人，倘若對別人的錯處壹味挑剔，呵責，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，壹錯再錯。是啊，我反扣書想：如果能寬容，那麽那個曾經受到寬容的人就能認識到自己的不是，這種無聲的教育，何嘗不試試呢？
好多例子，好多比方，好多好多的故事。每個故事，都證明了寬容在不同的情況下不同的好處。我清晰地記得，書上曾說過這麽壹個簡單的故事，題目是《被上帝咬過的蘋果》我當時看到這個題目就很感興趣，是什麽意思呢？原來，是壹個從小雙目失明的人，自他懂事後他煩惱，認定是老天在責罰他，感到壹輩子完了。雖然很多親友和社會的人來關懷他，但他不願在憐憫中度過壹生。
後來壹位老師告訴他：“世上每個人都是被上帝咬過壹口的蘋果，都是有缺陷的。有的人缺陷比較大，因為上帝特別喜歡他的芬芳。”他很受鼓舞，從此把失明看作是上帝的特殊鐘愛，開始振作起來。上帝知道了這事，笑道：“我很喜歡這個美麗的比喻，但要聲明壹點：所謂的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是爛蘋果，不是我咬的，是蟲。”多麽富有哲理的話語呀，怎能不引起我的深思呢！
呵呵，是呀，當我們還在為先天的缺陷自怨自艾、自暴自棄時，想想這個比喻吧“因為上帝太喜歡妳了，所以咬得大了些”。不能改變的事情是不必自尋煩惱的，坦然的接受上帝的安排，發揮自己的長處，做生活的強者。
這本書給我太多的感觸，合上這本書，寬容的種子撥撒在我心裏，生根、發芽……記住，只有學會寬容，才有足夠的心裏走好人生的道路……