中國國學經典名著
國學經典名著
1、司馬遷《史記》
《史記》是我國著名史學家司馬遷所著的史學巨著，列“二十四史”之首，記載了從傳說中的黃帝開始壹直到漢武帝元狩元年(前122)三千年左右的歷史，被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。也是司馬遷在獄中完成的史詩級作品。
2、《詩經》
《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的壹部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，***311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
3、老子《道德經》
《道德經》被譽為“萬經之王”、“百科全書”。有說它是言哲思的，有說它是言智術的，有說它是言兵事的。但它總的是說如何“得道”的大道理，故《道德經》或可稱《得道經》。
《道德經》文約義豐，全書5千余言，81章，分上下兩篇，上篇稱《道經》，下篇稱《德經》。《道經》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，表達了宇宙和自然的總規律，《德經》說的是處世的方略，道出了人事進退之術，表達了人類的人生觀和道德觀。
“道”是“德”的根本，“德”是“道”的載體，是“道”的體現。《道德經》的智慧源於老子對世情的洞察和精微的思索，內容涉及人性修養，處世哲學，治國之道、軍事哲學，等等，老子思想根本上是經世致用之學。
4、司馬光《資治通鑒》
《資治通鑒》是司馬光及其助劉攽、劉怒、範祖禹等根據大量的史料編纂而成的壹部編年體史書，記載了上起周威烈士二十三年(公元前403年)，下訖後周世宗顯德六年(公元959年)***1362年的歷史。
書中描繪了戰略至五代期間的歷史發展脈絡，探討了秦、漢、晉、隋、唐等統壹的王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等幾十個政權的盛衰之由，生動地刻畫了帝王將相們的為政治國、待人處世之道，以及他們在歷史旋渦中的生死悲歡。時至今日，《資治通鑒》仍是壹本了解和學習中國歷史的必讀之書。
5、蘅塘退士《唐詩三百首》
《唐詩三百首》是壹部流傳很廣的唐詩選集。唐朝(618年~907年)二百八十九年間，是中國詩歌發展的黃金時代，雲蒸霞蔚，名家輩出，唐詩數量多達五萬余首。
孫琴安《唐詩選本六百種提要·自序》指出，“唐詩選本經大量散佚，至今尚存三百余種。當中最流行而家傳戶曉的，要算《唐詩三百首》。”《唐詩三百首》選詩範圍相當廣泛，收錄了77家詩，***310首，在數量以杜甫詩數多，有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首。它是中小學生接觸中國古典詩歌最好的入門書籍。
6、孫武《孫子兵法》
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等.《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
7、莊子《莊子》
《莊子》又名《南華經》 ，是道家經典。《莊子》壹書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學與人生觀、政治觀等等。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
莊子之語看似誇言萬裏，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說:“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。
8、吳楚材《古文觀止》
“觀止”壹詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。它是清朝康熙年間選編的壹部供學塾使用的文學讀本。《古文觀止》300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹壹幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》壹樣，“在文學上的影響，兩者都壹樣的不可輕視”
9、孔子《論語》
《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對漢民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。是儒家學派經典之作直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，壹直是中國人的初學必讀之書。作為壹部優秀的語錄體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。?
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富於變化，娓娓動人。而且論語教給了後人如何為人處世的道理。《論語》與《易經》、《老子》，***為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合壹後的智慧結晶。
10、曾國藩《曾國藩家書》
《曾國藩家書》內容廣博，既有治軍為政之道，又有人生處世之談，自1879年初刊以來，廣為流傳，是研究其人及這壹時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家常事中蘊含真知良言。曾國藩壹生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之後又壹個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，其詩歌教文主持了道光、鹹豐、同治三朝文壇，可謂道德文章冠冕壹代。