哈尼族的著裝特色、飲食習慣、主要節日、文化藝術、特色物產，壹壹介紹清楚，兩小時內回答追加懸賞100！
哈尼族日食兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜食幹飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還將瘦肉剁細，與大米、姜末、八角、草果壹起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉壹起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等，構成了完整的藥膳系列。這些藥膳具有補血益氣、暖脾止虛、健腦補腎、收宮強身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，大塊朵頤，大碗喝酒才是主人待客之禮，客從主意之道，大家聚集壹堂，盡歡而散。村裏有人家殺豬宰雞或做了什麽可口的食物，各戶男女長者都被邀去***食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部位俸敬給老者享用。
哈尼族節日有十月年、六月年、吃新米飯節、端午節和中秋節。
哈尼族是我國56個少數民族之壹，現有人口1253195人，主要聚居在雲南省玉溪市、紅河哈尼族彜族自治州、普洱市、西雙版納傣族自治州的紅河、瀾滄江沿岸和無量山、哀牢山地帶。主要從事農業，他們勤勞勇敢，善於開墾梯田。有十月年（紮勒特節）、六月年（苦紮紮）等節日。哈尼族人使用哈尼語，屬漢藏語系的藏緬語族的彜語支。分哈雅、碧卡、豪白3種方言，各方言中又包含若幹種土語。哈尼族原來沒有自己民族的文字，1957年，采用拉丁字母形式，以哈雅方言的哈尼次方言為基礎方言，以綠春縣大寨哈尼語的語音作為標準音，創立了壹套哈尼族文字方案。
哈尼族是壹個與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞等。樂器有俄比、
哈尼族
紮比、三弦、四弦、把烏、響篾、稻桿、葉號、竹腳鈴、牛皮鼓、铓鑼等。把烏為哈尼族獨有樂器，極有名，金竹制成，狀如笛
子。
吹嘴有簧片、音色寬廣
渾厚，意韻悠遠纏綿。近年經音樂家改制，音域擴大，音色更為豐富，曾受邀赴歐洲諸國演奏，深受歡迎。
哈尼族的服飾，因支系不同而各地有異，壹般喜歡用藏青色的哈尼土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以黑布或白布裹頭。婦女多穿右襟無領上衣，下身或穿長褲或穿長短不壹的裙子，襟沿、袖子等處綴繡五彩花邊，系繡花圍腰，胸佩各色款式的銀飾。
紅河縣部分地區葉車婦女的服飾獨具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，後面壹截燕尾邊沿繡有精美的花紋；上著靛青色對襟短袖寬口土布衣，無領無扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰；下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時褲口緊貼大腿壹層層向臀部上卷並向內別，最後短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
葉車女子向以多衣為榮，因為它表示家庭富裕又顯得好看。上衣分外衣、襯衣、內衣三種，通常在內衣下擺處加數道青藍色假邊，顯得鱗次櫛比，令人目眩。不過，到了年節喜慶之日，姑娘們就真的多衣了：七件外衣、七件襯衣、壹件內衣。同時，手戴銀手鐲，胸前掛壹對銀鏈，腰的兩側掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當作響，顯得多姿健美。
這種古樸奇特的裝束來源於它的歷史傳說。相傳很早以前，葉車人由昆明附近南遷時，被強族圍困，為求生存，他們將男子用鍋灰抹黑面部，女子則改穿短衣褲，分多路出擊，突圍終於成功，最後遷入今滇南各地定居。為了紀念這次突圍，葉車婦女便將那時的穿著沿襲下來了。
哈尼族建築
蘑菇房
傳說遠古時候，哈尼人住的是山洞。後來他們遷到壹個名叫“惹羅”的地方時，看到滿山遍野生長著大朵大朵的蘑菇，它們不怕風吹雨打，還能讓螞蟻和小蟲在下面做窩棲息，他們就比著樣子蓋起了蘑菇房。
蘑菇房，顧名思義，就是住房狀如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實壹段段上移壘成墻，最後屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內部結構，通常由正房、前廊（相當於正房前廳）和耳房組成。分二、三層的蘑菇房在建築設計上別有風韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房壹（兩）側相連；前廊與耳房頂部均為堅實的泥土平臺，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農作物；正房二層全部用泥土封實，然後在三四米高處再鋪蓋茅草頂。二（三）層至屋頂的空間稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關牲畜，堆放農具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設壹常年生火的方形火塘。客人來了，主人就圍坐在火塘邊，讓妳吸上壹陣長長的水煙筒，飲上壹杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上壹碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向妳展示哈尼人質樸、嘹亮的歌聲，祝願賓客吉祥如意、情深誼長。
蘑菇房琳麋美觀，獨具壹格。即使是寒氣襲人的嚴冬，屋裏也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋裏卻十分涼爽。以哈尼族最大的村寨紅河州元陽縣麻栗寨最為典型。 哈尼族的蘑菇房狀如蘑菇，由土基墻、竹木架和茅草頂成。屋頂為四個斜坡面。房子分層：底層關牛馬堆放農具等；中層用木板鋪設，隔成左、中、右三間，中間設有壹個常年煙火不斷的方形火塘；頂層則用泥土覆蓋，既能防火，又可堆放物品。 房屋建築以土石為主要墻體材料。屋頂有平頂的“土掌房”和雙斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平頂房較為普遍，既可防火，又便於用屋頂曬糧，空間得到充分利用。 蘑菇房經久耐用，冬暖夏涼，在我國民居文化中獨樹壹幟。它與巍峨的山峰，迷人的雲海，多姿的梯田，構成了壹幅奇妙的哈尼山鄉壯景。
墨江自稱阿木人的哈尼族，在整個婚禮儀式中，從頭到尾都離不開舞蹈。婚禮前夕，男女雙方都要在自家屋外用松、竹等搭壹座棚子，作為迎送新人和待客的活動場所。婚禮這壹天，迎親隊在途中留下壹部分人準備回程時接應，其余跟隨新郎前往女家。當他們來到女家寨口時，寨內鼓樂齊鳴，送親隊跳起傳統的舞蹈向寨口舞去，給接親人壹壹敬酒敬茶，然後大家***舞進寨直抵棚子裏。休息片刻，壹對新人站在壹張方桌旁，女家親屬用兩指夾著壹片筍葉，環繞方桌起舞，意在禳災祈祥。
新郎、新娘在迎新隊和送親隊簇擁下前往男家的半途中，與等候多時的另壹部分接親人相遇。大家就地圍成圓圈，踏著铓鑼和鼓點節奏縱情起舞，以表示相互祝賀。當他們壹起來到男家時，棚子內外已擺滿了豐盛的酒席。賓客剛落座，壹位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳，緊跟其後的是壹位男方主人，他端著上置三只碗和壹個酒葫蘆的簸箕，向每壹桌取壹點酒菜。待酒席快要結束時，壹位廚師端著放有八只大碗的竹篩，從廚房裏出來舞向每壹酒席，客人們又象征性地給搛上菜肴。最後，在他“該跳舞了”的壹聲號令下，眾賓客紛紛離席，圍成壹圈又壹圈歡舞高歌，大家熱烈地祝福新人喜結良緣，勉勵他們勤儉持家、尊老愛幼。
新平等地自稱卡多的哈尼族，迎親時有壹幕新娘“捶新郎”的喜劇。迎親隊到了女家，主客寒暄幾句就開懷暢飲，雙方家長也在那裏大吃大喝，說東道西，似乎忘了這天是新娘出嫁的日子。過了好壹陣子，頭系紅綢、胸前掛滿銀飾的新娘，才羞澀地緩緩出現在迎親隊前。當走到新郎面前時，她突然慍怒於色，舉起雙手向新郎劈頭蓋臉地捶去。這時，大家起哄助興。只見新娘又哭又捶，新郎則東躲西閃，毫不還手。當新娘捶夠了，突然破涕為笑時，新郎這才說“現在該走了吧”。在難分難舍之際，母女倆抱著又哭又唱。此時，新娘的兄弟姐妹強行把她倆分開，背起新娘就往外跑，迎親隊也尾隨而去。據說，“捶新郎”的本意是考驗新郎對愛情的忠誠。
吃新谷與長龍宴
紅河壹帶哈尼族，農歷七月的第壹個龍日，有“吃新谷”的習俗。吃新谷這壹天，每戶人家按照老規矩，應在東方剛露魚肚白時，到自家水田拔回壹小捆連根帶穗的稻子。拔稻時要選擇株數逢單的稻穴，背回時無論遇到生、熟人都不打招呼，否則以為不吉。
到了下午，把早上背回來的稻穗搓下谷粒，連殼放在鍋裏烘焙直至出米花。大家吃米花前，應先給狗吃壹點。因為自古傳說，哈尼族在壹場大洪水後重新得到的谷種是狗叼來的，所以要感謝它。吃過米花，也要把當年栽種的瓜豆菜蔬統統拿出來嘗新，同時壹定要吃壹碗嫩竹筍，象征來年的收成象新竹壹樣節節高；還要殺吃閹過的大肥雞，希冀來年的生活豐足美滿。
哈尼族的最大節日是過“十月年”，前後歷時六天。按照他們古老的歷法，每年農歷十月第壹個辰龍日為新年之始（相當於漢族的大年初壹）。新年當天，每個寨子要***殺壹口豬。豬無論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和下水祭獻祖先。節日裏闔家團聚，還邀請附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不絕，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節日的來歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的後半期，每個寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村***飲同樂，慶祝象征他們團結和睦，吉祥幸福的傳統節日。這種酒宴恰似壹條長龍，故稱“長龍宴”；因設在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒壹個下午就可結束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，壹大早就把方桌擡到清掃幹凈的街心，壹張接壹張地擺放好，百來張桌子連成100多米的長龍。午後，經壹聲招呼，做東的各戶人家爭先恐後地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時都舍不得吃的美味佳肴都壹壹獻出來。壹眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統的烹調技巧，展現出哈尼族最長最盛大宴席的風采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據不同的年齡、興趣與愛好自願組合就座。這時鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼擡鼓逐桌接受人們敬酒獻菜。接著，由壹對姑娘代表眾人向老奶奶們壹壹敬酒。婦女先開吃，爾後男人才舉杯動筷。壹連幾個小時的街心酒宴，溫馨和諧、喜氣洋洋，笑語歡歌不絕於耳。
當夜幕降臨時，壹堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
宗教信仰編輯本段哈尼族節日
哈尼族節日有十月年、六月年、吃新米飯節、端午節和中秋節。
十月年
十月年為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。節期六天左右，具體日期各寨可先可後。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節，有條件的人家都殺牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節日裏請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻祖過年；村裏的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享壹些禮品。墨江的部分哈尼族，年節裏經常整個家族聚會餐(自帶食品)，另外還有壹種特殊的風俗，即前壹年出嫁的新娘們，要集於村外山野裏互相訴說自己的新婚生活，而嚴禁男子偷聽。
按哈尼族的歷法，十月是歲首，哈尼十月年為大年。節期六天左右，具體日期各寨可先可後。這時正是大春上場，廄中豬肥的時節，有條件的人家都殺牲，春糯米粑粑、蒸年糕、染黃糯米飯獻天地祖宗；男女老少都著新裝，親友們互相走訪；有男孩子的人家多在這個節日裏請媒人去說親，嫁出去的姑娘也要帶著酒、肉和粑粑回娘家獻祖過年；村裏的老年人輪流著到接到訂婚禮物或有姑娘回家的人家去探望，分享壹些禮品。
六月年
哈尼族的民族節叫“庫紮紮”，時間為夏歷六月二十六日，因此又叫“六月年”。
六月年也是個歡樂的節日，紅河地區稱“苦紮紮”，日期壹般在六月二十四日前後，節期三至六天。節日裏，以村寨為單位殺牛祭“秋房”，牛肉各戶分回祭祖，青年們聚集在壹起“蕩秋千”、摔角、狩獵、唱山歌，盡情歡樂。
傳說，在遠古的時候，哈尼人不知道壹年要分幾個月，後來，太陽和月亮傳授給哈尼人分月的辦法，在人間栽了壹棵年月樹，壹枝樹幹算壹個，哈尼人分得了第六枝，從此，就在六月過“庫紮紮”。又說，過去有七個仙女到哈尼寨，做了壹個磨夥，她們輪流玩耍，把站在權上的小鳥也逗笑了。鳥兒歡樂地唱起歌來，歌聲感動了天神，天神把福降給了人間……人們懷念七仙女，每年過“庫紮紮”時都要打秋千。
內地紅河南岸的哈尼族，也過正月年、端午和中秋等節日。正月年過三至五天，有條件的人家殺豬祭祖，初壹吃湯圓，親友之間互相宴請。端午和中秋節大體同漢俗。
過節分三天進行，六月二十三日，全寨要殺壹頭牛祭竜神，把祭竜的牛肉分給各戶。六月二十四日，人們都要在家休息壹天，每人殺壹只雞，父母給子女們叫魂，先由寨外叫進屋裏，叫魂的範圍很廣，日常生產勞動所到之處都要叫到。野獸嚇著，雷響驚著和跌倒過的地方都要叫到，不能讓魂在受驚處躲下。認為叫過，人的身體會強壯起來，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打著簸糞，用幹蘆葦或易燃的樹條紮成火把，點燃後從家裏往外攆，把災難和鬼怪邪魔攆出去。然後把火把綁在樹上，求火把神護佐莊稼和牲畜成長得好，不遭蟲災，不得病。
姑娘節
雲南省元陽縣碧播山壹帶的哈尼族，每年農歷二月初四要歡度別開生面的姑娘節。
這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回壹擔水，天麻麻亮時，再砍回壹捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉水恭恭敬敬地端給慢騰騰起床的婦女。然後，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在壹旁，或做點針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。
午飯後，男人們急忙趕到寨中的公***娛樂場所去，按習俗，先到的為勤勞者，後到的為懶惰者。小夥子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續服侍婦女到深夜。
姑娘節相傳起源於壹個古老的傳說，很久很久以前，四面環山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有個生得比金竹還標致的姑娘，名叫悠瑪。悠瑪與英俊彪悍的青年獵人戛期相愛。但是，那時哈尼姑娘的婚姻要由土司頭人和父母作主。悠瑪的父母把她許配給了白土司的獨眼兒子。悠瑪為此痛苦極了，她決心以死來表達對愛情的追求。二月初四這天，悠瑪獨自去薅勾勒山上砍柴，遇到了同村和鄰村的三個姑娘。悠瑪向她們訴說了自己的不幸遭遇，引得三個姑娘痛哭不止。原來，她們也是婚姻上的不幸者。四個姑娘忘了砍柴，也忘了回家，在山頂上互訴苦衷，愈訴愈愁，愈訴愈悲，就壹起跳崖自盡了。
悲劇發生後，哈尼人覺得再也不能幹涉姑娘和小夥子們的婚姻了，特別是對姑娘，更應該給她們選擇意中人的權利。為了告誡後人，哈尼人就把每年的二月初四定為“姑娘節”，以表示尊重婦女和尊重婚姻自由。
現在，這壹帶的哈尼族男女青年自由相愛後，就自己選日子結婚，不要彩禮，也不辦酒席，用杯杯香茶招待前來祝賀的賓客。
敬老節
每年的農歷臘月十五,是哈尼族的敬老節.清早,老人梳洗後穿上新衣服準備歡度自己的節日.成年人在家殺雞宰鴨,備辦美餐,小夥子將壹棵小松樹載在過節的坪場旁,姑娘們挑來清水給它澆下定根水,象征青年們祝願老人像青松壹樣健康長壽,永葆青春.
“裏瑪主”節
居住在紅河邊上的哈尼族崇奉布谷鳥，把布谷鳥尊稱為“合波阿瑪”(布谷鳥媽媽)。每到山茶盛開的陽春三月，不論男女老少，只要第壹次聽到布谷鳥的鳴啼，人人都會報以壹聲“我聽見了”的回答，表示對春天的歡呼。據說，這壹聲回答，可使勤勞善良的哈尼族農家五谷豐登、六畜興旺，終年和平康泰。
據傳說，布谷鳥是受天神阿波摩米的派遣，從遙遠天邊的石巖洞裏飛出來，向人間傳達春天的消息的。當它飛過壹個名叫“巷阿窩尼崩崩麻”的大海時，飛不動了，眼看快要掉進大海裏去了。突然，從海裏翹起壹條龍尾來，隨後龍尾變成壹棵枝葉繁茂的大樹，讓布谷鳥在上面歇腳。布谷鳥終於歷盡千辛萬苦，把春天的信息傳達給了人間。
按照前輩人沿襲下來的規矩，等多數人都聽到布谷鳥的叫聲後，就相約在壹個屬羊的日子，備辦美味佳肴，用壹種大樹的花汁浸泡糯米，蒸出噴香金黃的糯米飯，煮好紅鴨蛋，向布谷鳥虔誠地敬獻。這天，村村寨寨的小夥子和姑娘們滿面春風，身著節日盛裝，會聚在壹個適中草坪上，歡度壹年壹度的“裏瑪主”節(春天的盛會)，借以選擇對象，談情說愛。節後，各家選定壹個好日子，在雀鳥未出巢、四山壹片寂靜的五更時分，家長悄悄地把三叢秧苗插在自家田裏，意即、“開秧門”。據說，“開秧門”時聽不到雀鳥的聲音，今年莊稼就能免災除害，獲得好收成。
“捉螞蚱節”
捉螞蚱節”，哈尼語叫“阿包念”，在“六月年”(每年陰歷六月二十四日)後的壹第個屬雞或屬猴日舉行。哈尼族居住在山區，種植壹季水稻。過了“六月年”，水稻就開始抽穗，為確保水稻豐收，哈尼族人民就采取過“捉螞蚱節”的方式來驅除和避免蟲災。
“捉螞蚱節”這天，全寨子男女老少都到田裏捉瑪蚱，每家捉夠壹竹簡(約二斤)後，就把螞蚱壹只壹只撒成四份：頭壹堆，腿壹堆，身壹堆，翅膀壹堆；依次用劃開的竹片夾起來插在田埂和排水溝旁，以對尚未捉到地螞蚱及其他昆蟲進行恫嚇。半小時後，又要把這些螞蚱收進竹筒。帶回家當菜或拌粑粑吃，據說螞蚱肉很甜。離開田野時，人們都要不停地大聲叫：“嘔，螞蚱，三天內不捉妳了，三個月內妳不要吃稻谷!”
“吃新米節”
哈尼族居住地區,農歷七月左右,谷物逐漸成熟各戶要選擇自己的好日子進行"卡都匹"(吃新米)活動。過節時家長背著籮筐到地裏拿些谷穗回來掛在門上，並且要拿稻俗桿制成"窩保波"，在"宗格"(倉竜)前吹奏三回，表示要吃新糧了，祈求神靈保佑糧食收得多，人不得病，家畜興旺發展。要殺壹只產蛋母雞獻飯，過年時殺的豬肥腸，豬耳朵和尾巴也要留到這時獻神。吃新米時要把老米和新米混合在壹起煮，這叫做"妾都喝紮"（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年有余。
編輯本段雲南哈尼族風情
哈尼族的婚喪習俗各支系間略有區別。碧約人婚姻盛行姑表婚，姑娘長大後要征得男家同意後才得嫁給外人。卡多人的婚姻也如此。為姑表舅婚，締結婚約以父母包辦為主，結婚時，當娶親人進入女方的毫巴門時，女方要組織年輕人用“橄欖迎親”，意思是用檄欖把娶親人身上帶著的邪魔打跑掉。臘米人的舅家有優先擇親權，結婚接新人時，新郎在媒人、陪郎和鑼鼓手陪伴下，打著鑼鼓，唱著調子到姑娘家，新娘由長兄背出家門，要邊哭邊唱“切妞都耶”（女兒調），向父母兄長討嫁妝，其實主要是傾訴離別父母家鄉的苦衷。愛尼人實行壹夫壹妻制，夫死，妻子不可改嫁，妻死，夫可以另娶，婚姻較自由，無姑表舅婚約束，可由男女自己尋找夫妻;
哈尼族盛大的傳統節日有苦紮紮節（即農歷六月二十四的火把節）、十月年，還有喝新谷酒的習俗。屆時，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，熱鬧異常。每逢新春佳節，家家戶戶都把宴席擺到街心，飯桌相連成長龍，進行長街宴，同喝街心酒，***慶新春佳節，表現了哈尼族人相親相愛、團結互助的精神。
哈尼族風情；
雲南哈尼族風情
[3]
十月年：是哈尼族最大的節日，在農歷十月間過，哈尼人稱它為“紮樂特”。節日裏每個村寨都要舉行街心酒宴，叫作“姿八奇”。農歷十月，稻谷剛進倉，家家戶戶舂糯米粑粑，烤制香甜的“悶鍋酒”，準備選屬龍日過年（哈尼族歷法，十日為歲首）。過年的頭天，人們把家裏屋外、寨子的每個角落打掃得幹幹凈凈，然後洗澡換衣。節日裏，男女老少穿上節日盛裝，各家各戶把最好的桌子擡到街心，壹張接壹張擺成長蛇陣。下午，各家把最好、最拿手的菜端上桌進行比賽，看誰家的菜做得好吃、做得豐盛。
祭過龍樹、寨神以求人畜平安，五谷豐登後，街心酒宴開始。先請德高望重的老人入席，然後大家坐在桌子兩邊向老人敬酒，接著互相敬，慶豐收，祝全寨平安、來年風調雨順，大家同心同德再奪豐收。酒足飯飽後，年過半百的婦女拿起宴席上的碗跳起碗舞，姑娘們砍下棕葉跳起棕扇舞，直到太陽落山。宴火點燃時，男人們敲起芒鼓，跳起神秘的芒鼓舞，人們盡情地跳，盡情地唱，直到第二天早晨才平靜下來。 。