好人田伯光
人因復雜，而色彩斑斕、而雜念無窮、而搖擺不斷，進而不易被分類、被貼標簽。蘇軾稱為豪放派，卻寫出了“十年生死兩茫茫”的經典；李易安雖為婉約詞人代表，卻有著“生當作人傑，死亦為鬼雄”的氣概。金老爺子說過，有人的地方，既是江湖。江湖的復雜，不過是人性復雜的延伸而已。因而，在金老爺子的《笑傲江湖》裏，正派出了偽君子嶽不群；邪教有了奇葩東方不敗……在小生閱覽了無數遍《笑傲江湖》之後，提出“萬裏獨行”客、眾生眼中的淫賊、不可不戒大師——田伯光是個好人，親們信嗎？
田伯光好色而不淫
每個人都有自己的成長過程、自己的利益考量、自己的思維方式，因為這些內容的不同，才造就了每個不同的、頗具特性的個體。田伯光就是這麽壹位特立獨行的代表，且沒有之壹。
在金老爺子的筆下，采花淫賊可以分成兩類：有組織的和單獨行動的。前者因為有集團實力撐腰，自身武功高強，所以比較肆無忌憚；而後者大都是要躲躲藏藏，所以卓絕的輕功是非常必要的。
田伯光的快刀也可算是武林壹絕，雖然還不及名門大派的掌門，但勉強也能和青城掌門這樣的二流高手打成平手，各門派的弟子更不在話下。“萬裏獨行”的江湖稱號，非常恰當地體現了他輕功高和單獨行動的兩大特點。為了引開嶽不群夫婦，創造機會和令狐沖相會，田伯光可以在短短的幾天裏，從長安到陜北、陜東連續作案，再上華山思過崖，而且始終挑著兩壇美酒，足見其輕功之高明。被稱為“奸淫擄掠、無惡不作的采花大盜田伯光”，而且確實具備了充分而恰當的條件，田伯光應該是個非常專業的采花大盜，但事實果真如此嗎？
非也。且看田伯光“在長安城壹夜之間連盜七家大戶，並在每家墻上寫上九個大字，‘萬裏獨行田伯光借用’”。親們，田伯光改行了嗎？他是淫賊啊，怎只做偷盜之事？我們來看壹下田伯光在長安作案的目的，是要引嶽不群夫婦下山。因此，所做之事，動靜越大，越有影響力越好。那麽，小生認為，田伯光真是個人人唾棄的采花大盜的話，他為何不在長安城內壹夜連奸七家大戶？畢竟術業有專攻，田伯光做起強奸案來，比盜竊案肯定要拿手的多。
就男女之事而言，小生認為品級有三等：完全為了滿足自己過分甚至變態的欲望，置女人的處境於不顧者，為下等。此等人可稱為禽獸；追求高品味的享受，而且對受害女性能稍稍顧及壹些，至少能用自己的利益讓女性有些甘願的，為中等。此等代表人物為嫖客、高富帥等；倘若此事為男女之間妳情我願，感情升華者，真正達到古人雲的“雲雨之歡”，此乃上等。
田伯光雖為采花淫賊，就此事而言，他卻不願為達目的而做禽獸之事。因此，小生忽然覺得他比“雲中鶴”、“歐陽克”之流，可愛多了。
田伯光是個癡情種
采花大盜被翻案成好色而不淫也就算了，竟然還要成為癡情種。親們是不是覺得小生在逆天？或而覺得小生受了什麽刺激在“毀三觀”，白白辜負了比母親還親的黨對小生多年的培養？
然親們要是認真去翻翻《笑傲江湖》，采花大盜田伯光在書中采過幾朵花兒？金老爺子著墨最多的是采“儀琳”這朵花兒，為何又能倪匡先生分析了田伯光捉了儀琳去之後的所作所為，認為田伯光至少有時間和機會輕薄儀琳，壹是，捉了儀琳到山洞後，雖然儀琳的三位師姐在外面喊，可儀琳被點了穴道，喊也喊不得，動也動不得，這期間是“倪匡先生得出結論，之所以田伯光這般對儀琳，雖是當初意欲不軌，終未動犯，是他對儀琳已經產生了壹股不可遏制的愛意，原因是儀琳太美了。“欲念全消，只想如何去呵護她，去愛她，不懷有任何目的去為她做任何事。”
? 男人愛美女是件再正常不過的事，愛到田伯光不犯儀琳，韋小寶當著阿珂自抽嘴巴；段譽做夢都叫著神仙姐姐，這都是壹種美的力量，所謂魅力所至，所以，田伯光確實愛上儀琳了。
如果說到此僅僅是因為愛的話，接下來田伯光所做之事，卻是“癡”了。
壹是認儀琳作師父。雖然，儀琳這個師父是令狐沖與田伯光打賭為其贏來的。但令狐沖賭得近於賴皮，田伯光大可不認；即或是賭輸了，所謂的師父也可以全不理會，因為田伯光又不是什麽正人君子。怪的是田伯光不但認了，而且後來在恒山派令狐沖接任掌門的大會上，田伯光當著江湖眾英雄的面，還補行了拜師禮，認真認作儀琳為師父。田伯光為什麽心甘情願地認儀琳為師父，就當時田伯光在江湖上的名頭，以及應該說自信不差的田伯光，為什麽會這麽做？理由很多，但要是看不出田伯光不但是愛上了儀琳，而且愛得極深的話，那麽妳就被金老爺子的障眼法蒙騙了。
二是田伯光為什麽做了和尚？書上說令狐沖在恒山派做掌門，不戒大師考慮到田伯光的名聲太惡，到恒山眾女子堆中不好聽，所以，壹刀下去，叫田伯光做了和尚。
田伯光雖然是被迫做了和尚，奇怪的是被迫做了和尚的田伯光，不但不見其記恨著惱，好像還有點暗自得意的樣兒。如果田伯光真不願意做和尚，被逼不過，事後，憑田伯光的心智武功，報復定應沒什麽問題，弄不死不戒大師，也能傷他，且還可以傷儀琳，那法子和機會應該是太多了，可從未見田伯光有什麽報復舉動，甚至想報復的想法都沒有。真要想問出個緣故，不得不讓人去想，田伯光雖不是自願當了和尚，但從沒為當和尚後悔，理由只有壹個： 田伯光對儀琳是因愛成癡了。
如果說，沒有令狐沖的話，儀琳肯定能被田伯光的癡情打動。田伯光的悲劇在於，打開儀琳芳心的第壹個人不是他。
田伯光是個謙謙君子
世間本無正邪。所謂好壞，皆是些道貌岸然者根據自己喜好而定。我們壹生下來就被綁著進了五嶽派，嶽掌門已帶領高手將魔教滅掉，我們每天苦練劍法卻沒敵對目標，積攢的殺氣就只有發泄到同門中去了。這時少林武當的朋友們拿著選票看著我們狗咬狗，笑著去國會大廈人模狗樣的參道，我們壹般還會學著掌門罵他們幾句被有錢人操控的喪家之犬，資本家的走狗，然後接著狗模狗樣地互咬。在互咬中結束我們悲劇的壹生。
田伯光卻不然，他與令狐沖這樣說：“我拉住了這小尼姑，立時便要破了她的清規戒律。”對儀琳則說過：“甚麽清規戒律，都是騙人的。”看來田伯光對出家人的清規戒律是深惡痛疾，這壹點壹定很合不戒和尚的胃口。那麽應該可以推理壹下，田伯光對世俗禮法也是嗤之以鼻，對女性的操守觀念更是看得壹文不值。今何在在《悟空傳》裏說：“我要這天，再遮不住我眼；要這地，再埋不了我心；要這眾生，都明白我意； 要那諸佛，都煙消雲散！”
田伯光厭惡世俗禮法的條條框框，便寄情於山水女色，哪怕背上個“采花淫賊”的惡名也不在乎！看完整本《笑傲》，有幾人能有這般灑脫？
另外，說田伯光是謙謙君子，還體現在他的不趁人之危上。他與令狐沖比試，見令狐沖無力回招，便寧願收手。他為了得到令狐沖這樣壹個朋友，不僅放了儀琳。而且從此不再獵色良家女子。田伯光認了儀琳作師父，便認真當她為師父，哪怕這個師父從未教過他武功。儀琳寫個條子，田伯光便拿著條子，屁顛屁顛地去辦事。
相比於田伯光的灑脫，敢愛敢恨、敢作敢為的風範，看看我們自己，打著旗子扯淡，催眠自己、欺騙自己，安慰自己這就是人生，我們也應該像我們的前輩壹樣，告誡後輩們，要以正派自居，可以這樣做，不可以那樣做。久而久之，我們就只能走上嶽不群這壹條道路了。親們看看身邊人，道貌岸然的偽君子們，還不夠多嗎？
如此，我們為何不學著田伯光壹點？隨心而定、率性而為、想做就做、敢愛敢恨，哪怕將缺點暴露出來讓人唾罵，但行事無愧於心，活得精彩，不正是壹道靚麗的風景嗎？